弄假成真的“田家窑”纯属唐山陶瓷史上的一场闹剧

老陶成局

弄假成真的“田家窑”纯属唐山陶瓷史上的一场闹剧

黄志强

      自从1998年首届唐山陶瓷博览会召开之后，每年一届逐年召开。到2018年，已经召开了21届。在此期间，一个号称始于明代永乐年间的唐山细瓷作坊“田家窑”的相关展览，逐渐出现在唐山陶博会的会场，并被新闻媒体广为报道。其自称是“田家窑”第十三代传人的田景儒先生，几乎每年都要在陶博会上表演一下传统陶瓷手拉坯技艺，“田家窑” 似乎已经成为唐山陶瓷发展史的一个代表。

      笔者从事唐山陶瓷的收藏和研究已有30多年。早在1998年首届唐山陶博会举办之前，笔者就开始对唐山陶瓷进行收藏和研究了，积累了大量文献资料、实物资料、图片资料和口述资料，证实始于明代嘉靖年间的“陶成局”是唐山缸窑的第一家陶瓷作坊，一直没有听说过明代永乐年间唐山缸窑有过“田家窑”这么一家陶瓷作坊。

      近年来，笔者查阅了大量历史文献资料，并在2018年6月唐山东缸窑拆迁时，进行了为期一年的实地考察，并走访了许多陶瓷老职工进行调查了解。在众多文献资料和调查资料的佐证下，证明“田家窑” 纯属子虚乌有，根本就不存在。

具体事实依据如下：

      （一）1986年以前的历史文献没有任何关于“田家窑”的记载

      唐山，古属滦州。目前，最早记载唐山缸窑陶瓷生产的是光绪版的《滦州志》，在其中的风俗篇中有这样简单的描述“唯唐山多缸窑，能制陶器，罂瓮、盆盎之属皆具焉。然粗笨，乏精细，其它日用所需皆来自异方云”，由此可见，时至清朝光绪年间，唐山缸窑只能生产日用粗瓷产品，日用细瓷来自江西景德镇等外地陶瓷产区。

      民国二年（1913年）滦州始称滦县。民国二十六年（1937年）编纂的《滦县志》卷十四实业、陶业篇中称“滦县陶业有三百年之历史，至今始有细瓷之出售，然较江西瓷则有遜焉” ，其中的“滦县陶业”指的就是唐山陶瓷业。陶业篇对德盛窑业厂、新明瓷厂、启新磁厂三家唐山陶瓷企业进行了较详细的论述。其中德盛窑业厂一节有如下的论述：“德盛窑老厂在唐山北东缸窑，新厂在唐山市雹神庙旁。始名陶成局，创始于明世宗嘉靖年间。初立僅能造大缸、瓷盆等货。至前清末业，始改今名。因工业需要，乃创制耐火砖及单双釉缸管，又仿造各种细瓷”，由此可见，陶成局是当时已有300多年历史的，唯一一家有历史文献明确记载的，始于明代的唐山第一家陶瓷作坊。

      民国三十一年（1942年）出版的《唐山市概览》一书工业篇中，除了对开滦矿务局、启新洋灰有限公司工厂、唐山华新纺织工厂、京山铁路唐山工厂的介绍外，还着重了对陶成局家族企业——德盛窑业厂和新明瓷厂的介绍。可见由陶成局家族发展起来德盛窑业厂和新明瓷厂，当年在唐山工业发展的历史地位。

民国三十七年（1948年）出版的《唐山事》杂志第一辑中有7篇介绍唐山陶瓷的文章，题目分别是：陶成局与德盛窑、新明瓷厂、秦幼泉先生制瓷秘诀、启新磁厂、德盛窑业唐厂、新明再志、唐山缸窑面临危机。《唐山事》这本杂志，是1948年12月12日唐山解放前，介绍唐山陶瓷内容最多的一本杂志。

《滦州志》《滦县志》《唐山市概览》《唐山事》这四本历史文献，是中华人民共和国成立后，历届唐山市政协文史资料委员会编写的唐山文史资料中，有关唐山陶瓷的文章中引用史料的主要来源。

笔者仔细查阅了《滦州志》《滦县志》《唐山市概览》《唐山事》这四本历史文献，其中没有任何关于“田家窑”的记载。

      上世纪80年代初，唐山市政协文史资料委员会编写的《唐山文史资料选辑》第二辑中，刊载了由唐山陶瓷公司唐瓷史编辑组编写的《唐山陶瓷生产的回顾》一文，内容比较丰富。在这篇文章中除了山东移民秦氏家族创办的“陶成局” 陶瓷作坊外，首次出现了山西移民范家、田家在唐山缸窑烧制缸盆的口述资料：据经营陶瓷业多年范星辉老人谈：“我先祖范时真与田家，是在明永乐二年（公元一四零四年）由山西省汾州府介休县司东村（也叫石墩村）迁到西缸窑的。莞豆山（也叫湾道山）西、南两面，蕴藏煤、矸甚丰，破土即是，就地取材，遂烧制缸、盆。由此可见，在这篇文章里，开始有了山西移民范家、田家于明永乐年间在唐山缸窑烧制缸盆的说法，但还是没有出现“田家窑” 的说法。

（二）《唐山陶瓷的传说》一书首现“田家窑”的传说

1986年12月，由唐山市民间文学三套集成办公室编写的《唐山陶瓷的传说》一书中有两篇文章，首次以民间神话传说的形式出现了“田家窑”的说法。

第一篇文章《田鹤仿古瓷》是由张士杰讲述的，兰亭、青山搜集整理的。文章开头部分称：“这些窑民中，有户姓田的，叫田鹤，年已五十出头，只有老伴儿，却无儿无女，田鹤买下了胡窑主的窑后，起名田家窑，专门仿做烧制古瓷。”

之后文章讲述了田鹤仿古瓷的事，被瓷神所知，瓷神化身商人，让田鹤仿制古瓷瓶。后来田鹤成功仿制了古瓷瓶，并且让瓷神真假难辩。田鹤的手艺和为人，让瓷神深为感动，瓷神赠田鹤怀胎水，田鹤老伴喝下怀胎水怀孕，得子田群。田群长大后，与父亲田鹤学习仿制古瓷的手艺。于是田家仿制古瓷的手艺一直传了二百多年，但因只传长子，不传别人，结果传到第十代长孙田子丰时，有女无子，这仿古瓷的手艺没人传承了，田家窑因此也随着败落下来。

      第二篇文章《传子不传女》是由讲述人田景如，接着上篇《田鹤仿古瓷》讲述的，田彦生搜集整理的。文章一开头称：“田鹤仿古瓷的手传到第十代田子丰手里，技艺已是很高了，他仿制出来的古瓷，以假乱真，远近驰名。因此，田家窑的生意格外兴隆，只要田子丰挎着蓝子出去卖仿古瓷，全家人的一年吃喝费用就全有了。”

之后文章讲述了田子丰夫妇生育一儿一女，儿子早逝，田子丰仿古瓷手艺不传女儿。田子丰女儿长大后，被邻村窑主吴兰的儿子所娶。吴兰想通过儿媳妇学到田子丰仿古瓷手艺，没想到儿媳妇一无所知。几年过后，田子丰离开了人间。从此，田家仿古瓷的绝技便失传了。

由原唐山市商业学校田宝光、唐山市陶瓷技校田秀萍等人保存的《田氏家谱》中，生于同治元年（1862年）的田鹤群与田子丰是父子。田鹤群序四有：“余不敏，幼失学，及壮，发明一种特别之瓷业，光怪陆离，无奇不有，名既著，遂执以为生”的记载。由此可见，清末民国时期，田鹤群曾掌握特别的陶瓷技艺，但并没有说明是仿制古瓷的技艺，而且至今也未见一件田鹤群父子制作的仿古瓷传世。

《唐山陶瓷的传说》一书中有关“田家窑”的两篇文章，将田鹤群的名字一分为二，变成了田鹤、田群父子；田鹤群的儿子田子丰变成了田鹤的第十代长孙。由此可见“田家窑”只是一个口述的民间神话传说，并没有什么历史依据。

      （三）传说中的“田家窑”弄假成真被收录于官方史志

      1990年9月编写的《唐山陶瓷公司志》征求意见稿“行业沿革” 的章节中，首次将《田氏家谱》序言中田氏族人从山西移民到唐山的内容收录，并在“大事记”中有如下的记述：“民国初年，西缸窑人田鹤群创办‘田家窑’仿制古瓷成功” 。传说中的“田家窑”变成了真实的仿古瓷作坊，首次被唐山陶瓷公司编写的史志资料收录。后因唐山陶瓷公司解体，《唐山陶瓷公司志》未能正式出版。

      2000年12月，由华艺出版社出版的唐山市政协文史资料委员会编《唐山陶瓷》一书，首次刊载了原《河北陶瓷》杂志总编赵鸿声老先生的文章《细瓷作坊田家窑》。

      文章开头写道：“清光绪年间，田鹤群（1862—1926），田子丰（1896—1946）父子的家庭手工作坊‘田家窑’生产出唐山最早的细瓷。”

      这篇文章将传说中的“田家窑” 再次变成了真实的细瓷作坊，并且首次出现了许多关于田鹤群、田子丰父子仿制古瓷的内容。

2002年9月，赵鸿声的文章《唐山细瓷作坊田家窑》被中国文史出版社出版的唐山市政协文史委编《唐山百年纪事—唐山文史资料精选》第一巻收录。

（四）以讹传讹，越传越神奇的“田家窑”

《唐山细瓷作坊田家窑》文章中称：“辛亥革命前后，田家窑仿制古瓷远近闻名。田鹤群专门搜集唐宋以来的古瓷和图样，经过多年钻研，掌握了较高的制瓷技术，仿制的古瓷真假难辨。京津一带古董商人闻名前来，求他修补古瓷残缺，配件配对。他的仿古瓷很受中外人士赏识，肯出重金购买，一个仿宋印花碗，日商以70元现洋买去。田家窑创制的烟斗和鼻烟壶很有名。烟斗有如花朵，周围衬以花生、瓜子、杏仁、豆粒等八种美食雕塑，称八宝果仁烟斗，上面着色，严然如真，每个售价6元现洋。鼻烟壶小巧玲珑，十分精美，价格昂贵。”

      文章中还称：“传说，北京有一伤兵，得一古柴窑青瓷小碗，故宫一位专家视为稀世之宝，以河北老家一所宅第与之交换，后来得知此碗乃唐山创制。可见唐山古有高人！人们认为高人非田窑莫属。”

      为了解《唐山细瓷作坊田家窑》的这些论述是否真实，笔者曾经采访过作者赵鸿声老先生。据赵老介绍，这些“田家窑”的故事是根据某些人的口述资料整理编写的，无法检验其内容的真实性。

无独有偶，2016年8月，由唐山市路北区政协编写的《唐山缸窑地区史》一书，对“田家窑”的论述更是离奇。该书第90页称：“田家窑的田鹤群，专门搜集唐宋以来的古瓷进行模仿。他们得知皇宫盛喜鼻烟壶，于是专门制作烟斗、鼻烟壶，向皇宫销售。”

中国古代烟具以铜制的水烟袋和早烟袋为主。烟斗是起源于欧美的木制烟具，清末民初，木制烟斗作为舶来品开始传入中国，为少数达官贵人所接受。在以景德镇为代表的中国古代陶瓷中，没有陶瓷烟斗这个品种。至今为止，没有发观一件传说中的“田家窑”制作的“每个售价6元现洋”的陶瓷烟斗存世。

鼻烟壶是盛装鼻烟的容器，因其工艺精美成为人们的收藏品。皇宫收藏的陶瓷鼻烟壶都是来自江西景德镇官窑，以及外邦进贡的顶级艺术品。唐山民间传说的陶瓷作坊“田家窑”制作的烟斗、鼻烟壶，向皇宫销售？是不可能发生的事。

唐代的唐三彩陶器，与宋代的哥、官、汝、定、钧五大名窑瓷器，皆为稀世之宝。后世的一些仿品，时代特征明显，常见的有清代仿哥窑瓷器。如今，在千年瓷都景德镇的樊家井区域，仿制古瓷的陶瓷作坊比比皆是，技术手段先进，并且不乏仿制古瓷的高手。制作的仿古瓷，还要使用化学药剂进行作旧。但是，他们也很难仿造出以假乱真的，骗过故宫专家的唐宋古瓷。

清末民国时期，地处北方的唐山一直以生产大缸等粗瓷产品而闻名。由于本地的陶土、釉料与其它陶瓷产区的陶土、釉料有明显区别，陶瓷的生产工艺及烧造方法，在南方与北方之间有着本质性的差别，所以唐山缺乏仿制古瓷的物质基础和技术能力。传说中的“田家窑” 田鹤群父子仿制的唐宋古瓷，让人真假难辨，甚至让故宫专家误认为是稀世之宝，简直就是天方夜谭。

另外，民国时期位于唐山财神庙街的“三义斋”是唐山最著名的古玩商号。据1942年出版的《唐山市概览》记载：当年唐山有15家古玩商号，三义斋的老板王兆凤，是唐山古玩业同业公会的会长。

如果传说中的“田家窑”仿制古瓷如此声名远播，在唐山古玩业一定也是闻名遐迩，田鹤群父子应该是在唐山陶瓷业、古玩业都享有盛誉的名人。田子丰1946年去世，但是在田子丰在世时1942年出版的《唐山市概览》，田子丰去世后1948年出版的《唐山事》等历史文献中，却没有对田鹤群父子及“田家窑” 的相关记载。时至今日，在唐山古玩界的古陶瓷收藏家中，没听说过、也没见到过有一件所谓的“田家窑”仿古瓷器，在唐山及北京、天津等地古玩界流传。

      更有意思的是，自称是“田家窑” 后人的田景儒，前些年摇身一变，成了“田家窑” 的第13代传人。2011年6月7日，唐山劳动日报还以《田景儒：唐山陶瓷“田家窑”第13代传人》为题予以报道。

报道中称：“唐山素有‘北方瓷都’的美誉。有文字可考的明确记载是，明永乐二年(1404年)田时宽从山西来唐山，后选中有煤、有水、有陶土的弯道山建成第一座馒头窑。田家窑历经600余年窑火不断，世袭承办，成为唐山陶瓷历史的代表。”以及“田景儒是田氏制陶第13代传人，精气神儿十足，根本不像75岁的老人。他自幼习学制陶，醉心陶艺，是唐山市手工制坯中堪称‘全活’的少数老师傅之一。”

唐山民间流传的《田氏家谱》是传说中的“田家窑”主要依据。但是，在《田氏家谱》的序言及其它内容中，没有发现“田家窑”这三个字，更没有田氏族人在弯道山建馒头窑，创办“田家窑”的详细记载。

《田氏家谱》在道光二十三年（1843年）的序中称：“我田氏一族，肇基自山西汾州府内，寄居在介休司东村中，传家既久，永世无穷，明德方新，克昌厥后。念宗盟之有托，岂忍舍旧而从新。奈时势之所迫，偏宜去彼而就此。爰及永乐二年，转徒永平，迁居滦郡，社选曹口，宅卜缸窑。此固创业之始基，而亦后之宏图” 。另外，《序二》称：“永乐年移居缸窑庄” ；《序五》称：“时宽祖迁于西缸窑” 。由此可见，《田氏家谱》序言中的记述，只能证明田氏族人由山西移民到唐山，在道光年间唐山“缸窑”的地名已经形成。

      传说中的“田家窑”传人田鹤群之子田子丰，有女无子。1946年田子丰去世后绝户，手艺失传。请问，非田子丰直系亲属的田景儒，是怎么可能成为“田家窑”的第13代传人呢？

还有，那“田家窑”第1代到12代的传人都是谁呢？年轻时在原唐山第六瓷厂粗瓷厂当学徒工的田景儒，他这个“田家窑”13代传人是从谁手中传承了“田家窑” 的手艺呢？

报道中说，田家窑历经600余年窑火不断，世袭承办，并且已经传承了13代，为什么没有一件公认的“田家窑” 陶瓷作品传世？

存在这些无法解释的疑问，“田家窑” 只是传说而已。关于这些疑问，笔者曾与赵鸿声老先生交流过，他非常认可笔者的看法。

2015年，赵鸿声老先生与笔者共同撰写的文章《明清唐山陶瓷一瞥》以全新的角度论述了明清时期唐山陶瓷的发展历史，并发表在2015年8月份出版的专业学术期刊《山东陶瓷》第三期杂志上。

在文章中，我们对“田家窑” 的故事做了简单介绍后，认为尚未发现一件公认的“田家窑”细瓷作品传世，唐山细瓷作坊“田家窑” 只是唐山陶瓷史上的一段传说。

（五）唐山缸窑根本就没有“田家窑”这个字号

唐山缸窑是唐山陶瓷的发祥地，有着600年的发展历史。从明代嘉靖年间开始，在唐山第一家陶瓷作坊——陶成局的带动下，唐山缸窑的陶瓷生产逐步发展壮大。经过数百年的发展，到民国后期，唐山东缸窑、西缸窑的陶瓷作坊（瓷厂）已有数十家之多。

据《唐山陶瓷公司志》征求意见稿刊载的“1949年东缸窑瓷厂情况调查表” 的统计，东缸窑有陶瓷作坊（瓷厂）38家，其字号如下：

三合义、东陶成信记、东陶成义记、本茂局、宝善兴仁记、庆和成、东全顺、致远成、三成局福记、东陶成东记、裕兴成、辅顺、瑞兴、振义家庭磁社、峻庆局义记、广裕昌、忠义磁厂、合记磁厂、德盛成、汉记磁厂、老陶成、新明瓷厂、鸣远瓷厂、声远盆厂、复盛局、文记磁厂、天义成、顺兴瓷厂、良辅磁厂、裕丰瓷厂、周锡嘏、双义成、工农磁厂、农工磁厂、合作窑厂、贞记合作窑厂、农民磁厂、义来局。

据《唐山陶瓷公司志》征求意见稿刊载的“1949年西缸窑瓷厂情况调查表” 的统计，西缸窑有陶瓷作坊（瓷厂）31家，其字号如下：

德顺隆新记、谦益恒、德顺局、真成局、峻成局、义盛局、同成局、世和顺、天德、德顺兴、西域成、德顺隆德记、新华约记、万和局、永立、天兴成、广泰成、益顺兴、华兴、相昌顺、广裕兴、公益、义源、祥瑞增、劳工、工民、裕成、义和成、祥瑞增劳工、李鹤岭、王栋臣。

由此可见，唐山缸窑的陶瓷作坊以“局” “成” “兴”“顺” 字命名的居多，还有以周锡嘏、李鹤岭、王栋臣等个人姓名命名的瓷厂。

其中西缸窑的义盛局的窑主田世瑷、德顺局的窑主田振亚、德顺兴的窑主田振英、祥瑞增的窑主田振东，他们都是山西移民的后裔。

从1986年以前的历史文献上显示，唐山缸窑的陶瓷作坊中没有“田家窑” 这个字号。同时，至今没有发现“田家窑” 的窑址遗迹 ，也没有发现一件公认的“田家窑”陶瓷产品传世。另外“田家窑” 的叫法，也不附和唐山缸窑陶瓷作坊命名的习俗。

2018年6月，已有600年传承的唐山东缸窑开始拆迁，笔者与唐山民间收藏家马连珠先生，在东缸窑拆迁现场进行了为期一年的采访调查，收集了大量的唐山陶瓷实物资料和口述史资料，其中马连珠先生发现并收藏了一个带有“义盛局”字号的老缸。“义盛局” 是山西移民田氏人家后裔，清末民初在西缸窑创办的一家陶瓷作坊。

因为西缸窑早已拆迁，盖起了楼房小区，所以在东缸窑拆迁现场调查过程中，我们特别留意对“田家窑”的相关信息的调查，釆访了年逾八旬的唐山缸窑最后的制缸艺人（俗称缸师傅）王作勤，70多岁的唐山第六瓷厂老职工、田景儒的工友吴焕章等人，他们都说：这个“田家窑” 不存在，是某些人编出来的。

在此同时，2018年8月，由中国文史出版社出版的唐山市政协编著的《唐山城市发展史》一书正式出版。在这本书的“近代工业体系的构建”的章节中，仍然继续鼓吹子虚乌有的“田家窑” ，并且还有了：“至1943年，田家窑改为德顺隆新记窑业厂。”这种新说法。

      德顺隆新记窑业厂（唐山第六瓷厂前身），是由爱国民主人士邢詹亭、中共地下党员谷静波等人，于1943年1月1日，在唐山西缸窑购买田姓人士开办的字号为“德顺隆”的旧窑厂，更名为“德顺隆新记窑业厂”而创办的陶瓷企业。该厂曾是中共地下党的工作站，与传说中在弯道山建窑的“田家窑” 一点关系都没有。再有传说中的“田家窑” 根本就不存在，何来的1943年田家窑改为德顺隆新记窑业厂之说？

      陶瓷是唐山工业民俗文化的载体，其历史研究需要文献资料、实物资料、图片资料、口述资料的相互印证，由此得出的研究成果才能令人信服。俗话说“孤证不立”，传说中的“田家窑”一无文献资料的记载，二无窑址遗迹的存在，三无实物作品的传世，四无图片资料的见证；单凭《田氏家谱》上的只言片语，以及某些人的口述资料和民间传说，这样的“田家窑”是不成立的。

然而现实并非如此，弄假成真的“田家窑” 在唐山反到受到有关方面的热捧。近年来，甚至有人打着唐山市政协文史研究会的旗号，到山西某地为“田家窑”去寻根问祖。在无任何史料证明的情况下，仅凭道听途说，就认为山西某地是唐山陶瓷的源头，山西移民是唐山陶瓷的老师，唐山陶瓷由此而来，真是滑天下之大稽。

常言道：“匠从八方来，器成天下走” ，可见陶瓷是以产地为标志的。明代初年，实施移民屯田制度，山东、山西移民与原住民，以及朝鲜移民，在唐山陡河沿岸人烟稀少而土地肥沃的义丰社（今东缸窑、西缸窑）一带开荒种地，建造房屋，以农为业。农闲之时，有制陶技艺的移民利用当地得天独厚的陶土、煤炭、水源等自然资源，建土窑烧制陶器、粗瓷制品，用于相互交换生产、生活物资。唐山缸窑600年的陶瓷生产，由此而萌发。

在笔者收藏的民国二十年十一月（1931年11月）燕京大学经济学系出版的《河北省之陶业》论文单行本中，就有唐山“明时朝鲜人即有从事陶业于此地者” 的记载。

经过上百年的繁衍生息，到了嘉靖年间，随着社会人口的增多，为满足人们对生产、生活物资的需求，已是富户的山东移民秦氏家族，创办了以陶瓷生产经营为主业的唐山第一家陶瓷作坊——陶成局，雇用山东移民同乡常氏家族制缸艺人，就地取材，建造馒头窑，生产大缸等粗瓷产品。由此唐山东缸窑、西缸窑，以及秦氏族人的居住地“秦庄”等地名逐渐形成，并沿用至今。

清末民初，随着陶成局的发展壮大，形成了德盛窑业厂、新明瓷厂、东陶成窑业厂三大企业，并在天津开设德盛缸店和德盛窑业厂分厂及总事务处，成为唐山最大的家族陶瓷企业，其产量占全唐山的70%以上。

1948年12月12日唐山解放后，德盛窑业厂先后更名为河北省唐山市公私合营德盛窑业厂、唐山红卫陶瓷厂，1972年正式更名为唐山建筑陶瓷厂，并发展成为我国最大的一家国营建筑卫生陶瓷企业。

始建于1914年的启新洋灰公司附属厂唐山启新磁厂，是我国最早实现陶瓷工业化生产的企业，生产出我国第一件卫生瓷、第一块彩色陶瓷铺地砖和釉面砖、第一件出口贴花日用瓷。

唐山解放后，唐山启新磁厂被人民政府接管。新中国成立后，成为我国最早的国营建筑卫生陶瓷企业，生产出中国最早的高温化学瓷。1955年更名为唐山陶瓷厂，是我国唯一生产铁路、轮船、舰艇专用卫生洁具的陶瓷企业。1980年、1987年，唐山陶瓷厂生产的“唐陶牌” 系列卫生洁具，先后荣获国家质量银质奖和金质奖。

唐山陶瓷600年的发展历史，可谓是亮点纷呈。唐山博物馆及民间人士所收藏的，陶成局、德盛窑业厂、新明瓷厂、唐山启新磁厂等陶瓷企业，遗存的各种工业陶瓷、各种日用瓷器、各种建筑卫生陶瓷、各种文献图片资料，已经成为唐山陶瓷工业民俗文化的历史见证。

可悲的是“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”弄假成真，由子虚乌有的“田家窑”而引发的种种奇怪的现象，纯属唐山陶瓷史上的一场闹剧。你方唱罢，我登场，不知这场闹剧何时落幕。

      在我国物质生活极大丰富的社会背景下，文化旅游产业方兴未艾。深入发掘与弘扬城市历史文化，正本清源、去伪存真，彰显出唐山“北方瓷都”独特的城市品味和文化内涵，才是促进唐山陶瓷文化与旅游产业发展的唯一正确的道路。否则，只能是败笔连连，徒增笑料尔！

老陶成局

附图：

红星

应该正本清源！

娃哈哈

把神化传说当正史传播，可笑！史学研究来不得半点虚假和疏忽，支持、点赞老陶成局的严谨治学精神。